歸田錄
[宋]歐陽修
《歸田錄》，宋歐陽修著。宋朱弁《曲洧舊聞》卷九：「歐陽公《歸田錄》初成未出而序先傳，神宗見之，遽命中使宣取，時公已致仕在潁州，以其間記事有未欲廣者，因盡刪去之，又惡其太少，則雜記戲笑不急之事以充滿卷帙。既繕寫進入，而舊本亦不敢存。今世之所有皆進本，而原書蓋未嘗出之於世，至今其子孫猶謹守之。」陳振孫《直齋書錄解題》亦有類似記載。今傳本二卷，似為當時之「進本」。作者自序云：「《歸田錄》者，朝廷之遺事，史官之所不記，與夫士大夫笑談之餘而可錄者，錄之以備閒居之覽也。」其後序又云：「余之所錄，大抵以（李）肇為法，而小異於肇者，不書人之過惡。以謂職非史官，而掩惡揚善者，君子之志也。覽者詳之。」足見此書之大概。全書內容涉及北宋前期的人物事迹、職官制度和官場軼聞等，多係作者耳聞目睹。特別是其中記載了宋代著名文學家楊億、晏殊、林逋、石延年、梅堯臣等人的事跡，具有文學研究價值。今傳本有《歐陽文忠公全集》本、《稗海》、《學津討源》、《四庫全書》、《四部叢書》、《四庫備要》、《筆記小說大觀》、《宋人小說》等本。
歐陽修(1007-1072)，宋吉州廬陵（今江西吉安）人。字永叔，號醉翁，晚年又號六一居士。幼貧而好學，曾以荻畫地練字。既長，得韓愈遺稿，立志為古文。天聖八年(1030)進士，景祐間為館閣校勘，作《朋黨論》，為范仲淹申辯，貶夷陵令。慶曆三年(1043)，知諫院，擢知制誥，支持慶曆新政。新政失敗，復上疏反對罷范仲淹政事，出知滁、揚、潁等州十一年。召回後，遷翰林學士。嘉祐二年(1057)知貢舉，排抑險怪奇澀的「太學體」，文風為之一變。五年，任樞密副使，次年拜參知政事。英宗初，力主尊英宗生父濮王為「皇」，引起濮議之爭，頗受非議。神宗初，辭位出知亳、青、蔡三州，因反對熙寧新法，堅請致仕。生平喜獎掖後進，曾鞏、王安石、蘇洵父子等都受到他的稱譽。於文學、史學俱卓有成就。曾奉詔與宋祈等修《唐書》（《新唐書》），自撰《五代史記》（《新五代史》），集金石遺文為《集古錄》，另有《歐陽文忠公集》、《六一詞》等。（以上按《中國文學大辭典》，上海辭書出版社，2000年及《中國歷史大辭典·宋史卷》，上海辭書出版社，1984年）
是次錄本，正文兩卷據李偉國點校之《歸田錄》（中華書局，1981年）。該書是以據元刊《歐陽文忠公全集》本、夏敬觀校勘之涵芬樓本為底本，校點時先將夏氏校本與《四部叢書》影印元刻《文集》本及《說郛》本、《稗海》本等對勘，又檢核了《詩話總龜》、《職官分紀》、《皇宋事實類宛》（一稱《宋朝事實類宛》）及《玉壺清話》、《澠水燕談錄》等宋人著作所引之《歸田錄》條目。過錄時，復參考了儲玲玲整理本 (見於《全宋筆記》第一編第五冊，大象出版社，2003年)，此本是以《四部叢書》影印元刻《文集》為底本，校以《四庫全書》本等。佚文則以儲玲玲所輯成果為依據。
2004年12月16日 ver.1.0
自序
《歸田錄》者，朝廷之遺事，史官之所不記，與夫士大夫笑談之餘而可錄者，錄之以備閒居之覽也。有聞而誚余者曰：「何其迂哉！子之所學者，修仁義以為業，誦《六經》以為言，其自待者宜如何？而幸蒙人主之知，備位朝廷，與聞國論者，蓋八年於茲矣。既不能因時奮身，遇事發憤，有所建明，以為補益；又不能依阿取容，以徇世俗。使怨嫉謗怒，叢于一身，以受侮于羣小。當其驚風駭浪，卒然起於不測之淵，而蛟鱷黿鼉之怪，方駢首而闖伺，乃措身其間，以蹈必死之禍。賴天子仁聖，惻然哀憐，脫於垂涎之口而活之，以賜其餘生之命，曾不聞吐珠銜環，效虵雀之報。蓋方其壯也，猶無所為，今既老且病矣，是終負人主之恩，而徒久費大農之錢，為太倉之鼠也。為子計者，謂宜乞身於朝，退避榮寵[１]，而優游田畝，盡其天年，猶足竊知止之賢名。而乃裴回俯仰，久之不決，此而不思，尚何歸田之錄乎！」余起而謝曰；「凡子之責我者皆是也，吾其歸哉，子姑待。」治平四年九月乙未廬陵歐陽修序。
卷一
太祖皇帝初幸相國寺，至佛像前燒香，問當拜與不拜，僧錄贊寧奏曰：「不拜。」問其何故，對曰：「見在佛不拜過去佛。」贊寧者，頗知書，有口辯，其語雖類俳優，然適會上意，故微笑而頷之，遂以為定制。至今行幸焚香，皆不拜也。議者以為得禮。
開寶寺塔在京師諸塔中最高，而制度甚精，都料匠預浩所造也。塔初成，望之不正而勢傾西北，人怪而問之。浩曰：「京地地平無山，而多西北風，吹之不百年，當正也。」其用心之精蓋如此。國朝以來木工，一人而已。至今木工皆以預都料為法。有《木經》三卷行於世。世傳浩惟一女，年十餘歲，每卧則交手於胸為結構狀，如此踰年，撰成《木經》三卷，今行於世者是也。
國朝之制，知制誥必先試而後命，有國以來百年，不試而命者纔三人：陳堯佐、楊億及脩忝與其一爾。
仁宗在東宮，魯肅簡公宗道為諭德，其居在宋門外，俗謂之浴堂巷，有酒肆在其側，號仁和，酒有名於京師，公往往易服一作「衣」微行，飲於其中。一日，真宗急召公，將有所問。使者及門而公不在，移時乃自仁和肆中飲歸。中使遽先入白，乃與公約曰：「上若怪公來遲，當託何事以對？幸先見教，冀不異同。」公曰：「但以實告。」中使曰：「然則當得罪。」公曰：「飲酒人之常情，欺君臣子之大罪一作「罪大」也。」中使嗟歎而去。真宗果問，使者具如公對。真宗問曰一作「公」：「何故私入酒家？」公謝曰：「臣家貧無器皿，酒肆百物具一作「俱」備，賓至如歸，適有鄉里親客自遠來，遂與之飲。然臣既易服，市人亦無識臣者。」真宗笑曰：「卿為宮臣，恐為御史所彈。」然自此奇公，以為忠實可大用。晚年每為章獻明肅太后言羣臣可大用者數人，公其一也。其後章獻皆用之。
太宗時親試進士，每以先進卷子者賜第一人及第。孫何與李庶幾同在科場，皆有時名，庶幾文思敏速，何尤苦思遲[２]。會言事者上言：「舉子輕薄，為文不求義理，惟以敏速相誇。」因言：「庶幾與舉子於餅肆中作賦，以一餅熟成一韻者為勝。」太宗聞之大怒，是歲殿試，庶幾最先進卷了，遽叱出之。由是何為第一[３]。
故參知政事丁公度、晁公宗慤往時同在館中，喜相諧謔。晁因遷職，以啟謝丁，時丁方為羣牧判官，乃戲晁曰：「啟事更不奉答，當以糞墼一車為報。」晁答曰：「得墼勝於得啟。」聞者以為善對。
石資政中立好諧謔，士大夫能道其語者甚多。嘗因入朝，遇荊王迎授，東華門不得入，遂自左掖門入。有一朝士，好事語言，問石云：「何為自左去聲掖門入？」石方趂班，且走且答曰：「秪為大音柂王迎授。」聞者無不大笑。楊大年方與客棋，石自外至，坐於一隅。大年因誦賈誼《鵬賦》以戲之，云：「止於坐隅，貌甚閑暇。」石遽答曰：「口不能言，請對以臆。」
故老能言五代時事者云：馮相道、和相凝同在中書，一日，和問馮曰：「公靴新買，其直幾何？」馮舉左足示和曰：「九百。」和性褊急，遽回顧小吏云：「吾靴何得用一千八百？」因詬責久之。馮徐舉其右足曰：「此亦九百。」於是烘堂大笑。時謂宰相如此，何以鎮服百僚。
錢副樞若水嘗遇異人傳相法，其事甚怪，錢公後傳楊大年，故世稱此二人有知人之鑒。仲簡，揚州人也，少習明經，以貧傭書大年門下。大年一見奇之，曰：「子當進士及第，官至清顯。」乃教以詩賦。簡天禧中舉進士第一甲及第，官至正郎、天章閣待制以卒。謝希深為奉禮郎，大年尤喜其文，每見則欣然延接，既去則歎息不已。鄭天休在公門下，見其如此，怪而問之。大年曰：「此子官亦清要，但年不及中壽爾。」希深官至兵部員外郎、知制誥，卒年四十六，皆如其言。希深初以奉禮郎鎖廳應進士舉，以啟事謁見大年，有云：「曳鈴其空，上念無君子者；解組不顧，公其如蒼生何！」大年自書此四句於扇，曰：「此文中虎也。」由是知名。
太祖時，郭進為西山巡檢，有告其陰通河東劉繼元，將有異志者。太祖大怒，以其誣害忠臣，命縛其人予進，使自處置。進得而不殺，謂曰：「爾能為我取繼元一城一寨，不止贖爾死，當請賞爾一官。」歲餘，其人誘其一城來降。進具其事送之於朝，請賞以官。太祖曰：「爾誣害我忠良，此纔可贖死爾，賞不可得也！」命以其人還進，進復請曰：「使臣失信，則不能用人矣。」太祖於是賞以一官。君臣之間蓋如此。
魯肅簡公立朝剛正，嫉惡少容，小人惡之，私目為「魚頭」。當章獻垂簾時，屢有補益，讜言正論，士大夫多能道之。公既卒[４]，太常謚曰「剛簡」，議者不知為美謚，以為因謚譏之，竟改曰「肅簡」。公與張文節公知白當垂簾之際，同在中書，二公皆以清節直道為一時名臣，而魯尤簡易，若曰「剛簡」，尤得其實也。
宋尚書祁為布衣時，未為人知。孫宣公奭一見奇之，遂為知己。後宋舉進士，驟有時名，故世稱宣公知人。公嘗語其一無此字門下客曰：「近世謚用兩字，而文臣必謚為文，皆非古也。吾死得謚曰『宣』若『戴』足矣。」及公之卒，宋方為禮官，遂謚曰「宣」，成其志也。
嘉祐二年，樞密使田公況罷為尚書右丞、觀文殿學士兼翰林侍讀學士。罷樞密使當降麻，而止以制除。蓋往時高若訥罷樞密使，所除官職正與田公同，亦不降麻，遂以為故事[５]。真宗時，丁晉公謂自平江軍節度使除兵部尚書、參知政事，節度使當降麻，而朝議惜之，遂止以制除。近者陳相執中罷使相除僕射，乃降麻，龐籍罷節度使除觀文殿大學士，又不降麻。蓋無定制也。
寶元、康定之間，余自貶所還，過京師，見王君貺初作舍人，自契丹使歸。余時在坐，見都知、押班、殿前馬步軍聯騎立門外，呈榜子稱「不敢求見」，舍人遣人謝之而去。至一無此字慶曆三年，余作舍人，此禮已廢。然三衙管軍臣僚於道路相逢，望見舍人，呵引者即斂馬駐立，前呵者傳聲「太尉立馬」，急遣人謝之，比舍人馬過，然後敢行。後予官於外十年而還，遂入翰林為學士，見三衙呵引甚雄，不復如當時，與學士相逢，分道而過，更無斂避之禮，蓋兩制漸輕而三衙漸重[６]。舊制：侍衛親軍與殿前分為兩司。自侍衛司不置馬步軍都指揮使，止置馬軍指揮使、步軍指揮使一止作「馬步軍指揮使」以來，侍衛一司自分為二，故與殿前司列為三衙也。五代軍制已無典法，而今又非其舊制者多矣。
國家開寶中所鑄錢，文曰「宋通元寶」，至寶元中，則曰「皇宋通寶」，近世錢文皆著年號，惟此二錢不然者，以年號有「寶」字，文不可重故也。
太祖建隆六年[７]，將議改元，語宰相勿用前世舊號，於是改元乾德。其後，因於禁中見內人鏡背有「乾德」之號，以問學士陶穀，穀曰[８]：「此偽蜀時年號也。」因問內人，乃是故蜀王時人。太祖由是益重儒士，而歎宰相一有「之」字寡聞也[９]。
仁宗即位，改元天聖，時章獻明肅太后臨朝稱制，議者謂撰號者取「天」字，於文為「二人」，以為二人聖者，悅太后爾。至九年，改元明道，又以為「明」字於文「日月並」也，與「二人」旨同。無何，以犯契丹諱，明年遽一作「遂」改曰景祐，是時連歲天下大旱，改元詔意冀以迎和氣也。五年，因郊，又改元曰寶元。自景祐初，羣臣慕唐玄宗以開元加尊號，遂請加景祐於尊號之上，至寶元亦然。是歲趙元昊以河西叛，改姓元氏，朝廷惡之，遽改元曰康定，而不復加於尊號。而好事者又曰「康定乃謚爾」。明年又改曰慶曆。至九年，大旱，河北尤甚，民死者十八、九，於是又改元曰皇祐，猶景祐也。六年，日蝕四月朔，以謂正陽之月，自古所忌，又改元曰至和。三年，仁宗不豫，久之康復，又改元曰嘉祐。自天聖至此，凡年號九[１０]，皆有謂也。
寇忠愍公準之貶也，初以列卿知安州，既而又貶衡州副使，又貶道州別駕，遂貶雷州司戶。時丁晉公與馮相拯在中書，丁當秉筆，初欲貶崖州，而丁忽自疑，語馮曰：「崖州再涉鯨波，如何？」馮唯唯而已。丁乃徐擬雷州。及丁之貶也，馮遂擬崖州。當時好事者相語曰：「若見雷州寇司戶，人生何處不相逢？」比丁之南也，寇復移道州，寇聞丁當來，遣人以蒸羊逆於一作「迎於」境上，而收其僮僕，杜門不放出，聞者多以一作「公」為得體。
楊文公億以文章擅天下，然性特剛勁寡合。有惡之者，以事譖之。大年在學士院，忽夜召見於一小閣，深在禁中。既見賜茶，從容顧問，久之，出文藁數篋，以示大年云：「卿識朕書蹟乎？皆朕自起草，未嘗命臣下代作也。」大年惶恐不知所對，頓首再拜而出。乃知必為人所譖矣。由是佯狂，奔於陽翟。真宗好文，初待大年眷顧無比，晚年恩禮漸衰，亦由此也。
王文正公曾為人方正持重，在中書最為賢相。嘗謂：「大臣執政，不當收恩避怨。」公嘗語尹師魯曰：「恩欲歸己，怨使誰當！」聞者歎服，以為名言。
李文靖公沆為相沈正厚重，有大臣體。嘗曰：「吾為相無他能，唯不改朝廷法制，用此以報國。」士大夫初聞此言，以謂不切於事。及其後，當國者或不思事體，或收恩取譽，屢更祖宗舊制，遂至官兵冗濫，不可勝紀，而用度無節，財用一作「力」匱乏，公私困弊。推迹其事，皆因執政不能遵守舊規，妄有更改一作「改更」所致。至此始知公言簡而得其要，由是服其識慮之精。
陶尚書穀為學士，嘗晚召對，太祖御便殿，陶至，望見上，將前而復却者數四，左右催宣甚急，穀終彷徨不進，太祖笑曰：「此措大索事分！」顧左右取袍帶來，上已束帶，穀遽趨入。
薛簡肅公知開封府，時明參政鎬為府曹官，簡肅待之甚厚，直以公輔期之。其後公守秦、益，常辟以自隨，優禮特異。有問於公「何以知其必貴」者，公曰：「其為人端肅，其言簡而理盡。凡人簡重則尊嚴，此貴臣相也。」其後果至參知政事以卒。時皆服公知人。
臘茶出一作「盛」於劍、建[１１]，草茶盛於兩浙，兩浙之品，日注為第一[１２]。自景祐已後，洪州雙井白芽漸盛，近歲製作尤精，囊以紅紗，不過一二兩，以常茶十數斤養之，用辟暑濕之氣，其品遠出日注上，遂為草茶第一。
仁宗退朝，常命侍臣講讀於邇英閣。賈侍中昌朝時為侍講，講《春秋左氏傳》，每至諸侯淫亂事，則畧而不說。上問其故，賈以實對。上曰：「《六經》載此，所以為後王鑒一作「監」戒，何必諱？」
丁晉公自保信軍節度使、知江寧府召為參知政事。中書以丁節度使，召學士草麻，時盛文肅為學士，以為參知政事合用舍人草制，遂以制除。丁甚恨之。
寇忠愍之貶，所素厚者九二字一作「之」人，自盛文肅以下皆坐斥逐，而楊大年與寇公尤善，丁晉公憐其才，曲保全之。議者謂丁所貶朝士甚多，獨於大年能全之，大臣愛才一節可稱也。
太祖時，以李漢超為關南巡檢使捍北虜，與兵三千而已，然其齊州賦稅最多，乃以為齊州防禦使，悉與一州之賦，俾之養士。而漢超武人，所為多不法。久之，關南百姓詣闕訟漢超貸民錢不還及掠其女以為妾。太祖召百姓入見便殿，賜以酒食慰勞之，徐問曰：「自漢超在關南，契丹入寇者幾？」百姓二字一作「對」曰：「無也。」太祖曰：「往時契丹入寇，邊將不能禦，河北之民，歲遭劫虜，汝於此時能保全其貲財婦女乎？今漢超所取，孰與契丹之多？」又問訟女者曰：「汝家幾女，所嫁何人？」百姓具以對。太祖曰：「然則所嫁皆村夫也。若漢超者，吾之貴臣也，以愛汝女則取之，得之必不使失所，與其嫁村夫，孰若處漢超家富貴！」於是百姓皆感悅而去。太祖使人語漢超曰：「汝須錢，何不告我，而取於民乎！」乃賜以銀數百兩，曰：「汝自還之，使其感汝也。」漢超感泣，誓以死報。
仁宗萬機之暇，無所翫好，惟親翰墨，而飛白尤為神妙。凡飛白以點畫象物形，而點最難工。至和中，有書待詔李唐卿撰飛白三百點以進，自謂窮盡物象，上亦頗佳之，乃特為「清淨」二字以賜之，其六點尤為奇絕，又出三百點外。
仁宗聖性恭儉。至和二年春，不豫，兩府大臣日至寢閣問聖體，見上器服簡質，用素漆唾壺盂子，素甆盞進藥，御榻上衾褥皆黃絁，色已故暗，宮人遽取新衾覆其上，亦黃絁也。然外人無知者，惟兩府侍疾，因一作「因侍疾」見之爾。
陳康肅公堯咨善射，當世無雙，公亦以此自矜。嘗射於家圃，有賣油翁釋擔而立，睨之久而不去。見其發矢十中八、九，但微頷之。康肅問曰：「汝亦知射乎？吾射不亦精乎？」翁曰：「無他，但手熟爾。」康肅忿然曰：「爾安敢輕吾射！」翁曰：「以我酌油知之。」乃取一葫蘆置於地，以錢覆其口，徐以杓酌油瀝之，自錢孔入而一作「而入」錢不濕，因曰：「我亦無他，惟手熟爾。」康肅笑而遣之。此與莊生所謂「解牛」「斵輪」者何異。
至和初，陳恭公罷相，而並用文、富二公彥博、弼。正衙宣麻之際，上遣小黃門一有「三輩」二字密於百官班中聽其論議，而二公久有人望，一旦復用，朝士往往相賀。黃門具奏，上大悅。余時為學士，後數日，奏事垂拱殿，上問：「新除彥博等，外議如何？」余以朝士相賀為對。上曰：「自古二字一作「古者」人君用人，或以夢卜，苟不知人，當從人望，夢卜豈足憑耶！」故余作《文公批答》云：「永惟商周之所記，至以夢卜而求賢，孰若用搢紳之公言，從中外之人望」者，具述上語也。
王元之在翰林，嘗草夏州李繼遷制，繼遷送潤筆物數倍於常，然用啟頭書送，一作「遂」拒而不納。蓋惜事體也。近時舍人院草制，有送潤筆物稍後時者，必遣院子詣門催索，而當送者往往不送。相承既久，今索者、送者皆恬然不以為怪也。
內中舊有玉石三清真像，初在真遊殿。既而大內火，遂遷於玉清昭應宮。已而玉清又大火，又遷於洞真。洞真又火，又遷於上清。上清又火，皆焚蕩無孑遺，遂一有「又」字遷於景靈。而宮司道官相與惶恐，上言：「真像所至輙火，景靈必不免，願遷二字一作「乞移」他所。」遂遷於集禧宮迎祥池水心殿。而都人謂之「行火真君」也。
丁文簡公度罷參知政事，為紫宸殿學士，即文明殿學士也。文明本有大學士，為宰相兼職，又有學士，為諸學士之首。後以「文明」者，真宗謚號也，遂更曰紫宸。近世學士，皆以殿名為官稱，如端明、資政是也。丁既受命，遂稱曰丁紫宸。議者又謂紫宸之號非人臣之所宜稱，遽更曰觀文。觀文是隋煬帝殿名，理宜避之，蓋當時不知。然則朝廷之事一作「士」，不可以不學也。
王冀公欽若罷參知政事，而真宗眷遇之意未衰，特置資政殿學士以寵之。時寇萊公在中書，定其班位依雜學士，在翰林學士下。冀公因訴于上曰：「臣自學士拜參知政事，今無罪而罷，班反在下，是貶也。」真宗為特加一作「置」大學士，班在翰林學士上。其寵遇如此。
景祐中，有郎官皮仲容者，偶出街衢，為一輕浮子所戲，遽前賀云：「聞君有臺憲之命。」仲容立馬媿謝，久之，徐問其何以知之。對曰：「今新制臺官，必用稀姓者，故以君姓知之爾。」蓋是時三院御史乃仲簡、論程、掌禹錫也。聞者傳以為笑。
太宗時，宋白、賈黃中、李至、呂蒙正、蘇易簡五人同時拜翰林學士，承旨扈蒙贈之以詩云：「五鳳齊飛入翰林。」其後呂蒙正為一作「至」宰相，賈黃中、李至、蘇易簡皆至參知政事，宋白官至尚書，老於承旨，皆為名臣。
御史臺故事：三院御史言事，必先白中丞。自一有「中山」二字劉子儀為中丞，始牓臺中：「今後御史有所言，不須先白中丞雜端[１３]。」至今如此。
丁晉公之南遷也，行過潭州，自作《齋僧疏》一有「文」字云：「補仲山之衮，雖曲盡於巧心；和傅說之羹，實難調於眾口。」其少以文稱，晚年詩筆尤精，在海南篇詠尤多，如「草解忘憂憂底事，花名含笑笑何人」一有「之句」二字，尤為人所傳誦。
張僕射齊賢體質豐大，飲食過人，尤嗜肥豬肉，每食數斤。天壽院風藥黑神丸，常人所服不過一彈丸，公常以五七兩為一大劑，夾以胡餅而頓食之。淳化中，罷相知安州，安陸山郡，未嘗識達官，見公飲啗不類常人，舉郡驚駭。嘗與賓客會食，廚吏置一金漆大桶於廳側，窺一作「竊」視公所食，如其物投桶中，至暮，酒漿浸漬，漲溢滿桶，郡人嗟愣，以謂享富貴者，必有異於人也。然而晏元獻公清瘦如削，其飲食甚微，每析半餅，以筯卷之，抽去其筯，內捻頭一莖而食一有「之」字。此亦異於常一無此字人也。
宋宣獻公綬、夏英公竦同試童行誦經。有一行者，誦《法華經》不過，問其「習業幾年矣」，曰：「十年也。」二公笑且閔之，因各取《法華經》一部誦之，宋公十一作「五」日，夏公七日，不復遺一字。人性之相遠一有「也」字如此。
樞密曹侍中利用，澶淵之役以殿直使於契丹，議定盟好，由是進用。當莊獻明肅太后時，以勳舊自處，權傾中外，雖太后亦嚴憚之，但呼侍中而不名。凡內降恩澤，皆執不行。然以其所執既多，故有三執而又降出者一無此字，則不得已而行之。久之為小人一有「之」字所測，凡有求而三降不行者，必又請之。太后曰：「侍中已不行矣。」請者徐啟曰：「臣已告得侍中宅嬭婆或其親信為言之，許矣。」於是又降出。曹莫知其然也，但以三執不能已[１４]，僶俛行之。於是太后大怒，自此切齒，遂及曹芮之禍。乃知大臣功高而權盛，禍患之來，非智慮所能防也。
曹侍中在樞府，務革僥倖，而中官尤被裁抑。羅崇勳時為供奉官，監後苑作，歲滿敍勞，過求恩賞，內中唐突不已[１５]。莊獻太后怒之，簾前諭曹，使召而戒勵。曹歸院坐廳事，召崇勳立庭中，去其巾帶，困辱久之，乃取狀以聞，崇勳不勝其恥。其後曹芮事作，鎮州急奏，言芮反狀，仁宗、太后大驚，崇勳適在側，因自請行。既受命，喜見顏色，晝夜疾馳，鍛成其獄[１６]。芮既被誅，曹初貶隨州，再貶房州，行至襄陽渡北津，監送內臣楊懷敏指江水謂曹曰：「侍中，好一江水。」蓋欲其自投也，再三言之，曹不諭。至襄陽驛，遂逼其自縊。
宋鄭公庠初名郊，字伯庠，與其弟祁自布衣時名動天下，號為「二宋」。其為知制誥，仁宗驟加獎眷，便欲大用。有忌其先進者譖之，謂其「姓符國號，名應郊天」。又曰：「郊者交也[１７]。交者，替代之名也；『宋交』，其言不詳。」仁宗遽命改之，公怏怏不獲已，乃改為庠，字公序。公後更踐二府二十餘年，以司空致仕，兼享福壽而一作「以」終。而譖者竟不見用以卒，可以為小人之戒也。
曹武惠王彬，國朝名將，勳業之盛，無與為比。嘗曰：「自吾為將，殺人多矣，然未嘗以私喜怒輒戮一人。」其所居堂室弊壞，子弟請加脩葺，公曰：「時方大冬，牆壁瓦石之間，百蟲所蟄，不可傷其生。」其仁心愛物蓋如此。既平江南回，詣閤門入見，牓子稱「奉勑江南勾當公事回」。其謙恭不伐又如此。
真宗好文，雖以文辭取士，然必視其器識[１８]。每御崇政賜進士及第，必召其高第三、四人並列於庭[１９]，更察其形神磊落者，始賜第一人及第。或取其所試文辭有理趣者，徐奭《鑄鼎象物賦》云：「足惟下正，詎聞公餗之欹傾；鉉乃上居，實取王臣之威重。」遂以為第一。蔡齊《置器賦》云：「安天下於覆盂，其功可大。」遂以為第一人。
錢思公生長富貴，而性儉約，閨門用度，為法甚謹。子弟輩非時不能輒取一錢。公有一珊瑚筆格，平生尤所珍惜，常置之几案。子弟有欲錢者，輙竊而藏之，公即悵然自失，乃牓于家庭，以錢十千贖一作「購」之。居一二日，子弟佯為求得以獻，公欣然以十千賜之。他日有欲錢者，又竊去。一歲中率五七如此，公終不悟也。余官西都，在公幕親見之，每與同僚歎公之純德也。
國朝雅樂，即用王朴所製周樂。太祖時，和峴以為聲高，遂下其一律。然至今言樂者，猶以為高，云：「今黃鍾乃古夾鍾也。」景祐中，李照作新二字一作「所作」樂，又下其聲。太常歌工以其一作「為」太濁，歌不成聲，當鑄鍾時，乃私賂鑄匠，使減其銅齊，而聲稍清，歌乃叶而成聲，而照竟不知。以此知審音作樂之難也。照每謂人曰：「聲高則急促，下則舒緩，吾樂之作，久而可使人心感之皆舒和，而人物之生亦當豐大。」王侍讀洙身尤短小，常戲之曰：「君樂之成，能使我長一有「大」字乎？」聞者以為笑，而樂成竟不用。
鄧州花蠟燭名著天下，雖京師不能造，相傳云一作「亦」是寇萊公燭法。公嘗知鄧州，而自少年富貴，不點油燈，尤好夜宴劇飲，雖寢室亦燃燭達旦。每罷官去，後人至官舍，見廁溷間燭淚在地，往往成堆。杜祁公為人清儉，在官未嘗燃官燭，油燈一炷，熒然欲滅，與客相對，清談而已。二公皆為名臣，而奢儉不同如此，然祁公壽考終吉，萊公晚有南遷之禍，遂歿不返，雖其不幸，亦可以為戒也。
故事：學士在內中，院吏朱衣雙引。太祖朝李昉為學士，太宗在南衙，朱衣一人前引而已，昉一有「因」字亦去其一人，至今如此。
往時學士入剳子不著姓，但云「學士臣某」。先朝盛度、丁度並為學士，遂著姓以別之，其後遂皆著姓。
晏元獻公以文章名譽，少年居富貴，性豪俊，所至延賓客[２０]，一時名士多出其門。罷樞密副使為南京留守，時年三十八。幕下王琪、張亢最為上客。亢體肥大，琪目為牛；琪瘦骨立，亢目為猴。二人以此自相譏誚。琪嘗嘲亢曰：「張亢觸牆成八字」，亢應聲曰：「王琪望月叫三聲。」一坐為之大笑。
楊文公嘗戒其門人，為文宜避俗語。既而公因作表云：「伏惟陛下德邁九皇。」門人鄭戩遽請於公曰：「未審何時得賣生菜？」於是公為之大笑而易之。
夏英公竦父官於河北，景德中，契丹犯河北，遂歿于陣。後公為舍人，丁母憂起復，奉使契丹，公辭不行，其表云：「父歿王事，身丁母憂。義不戴天，難下穹廬之拜；禮當枕塊，忍聞夷樂之聲[２１]。」當時以為一作「謂」四六偶對，最為精絕。
孫何、孫僅俱以能文馳名一時。僅為陝西轉運使，作《驪山詩》二篇，其後篇有云：「秦帝墓成陳勝起，明皇宮就祿山來。」時方建玉清昭應宮，有惡僅者欲中傷之，因錄其詩以進。真宗讀前篇云「朱衣吏引上驪山」，遽曰：「僅，小器也，此何足誇！」遂棄不讀，而陳勝、祿山之語，卒得不一作「不得」聞，人以為幸也。
楊大年每欲一作「遇」作文，則與門人賓客飲博、投壺、奕棋，二字一作「乃至」語笑諠譁，而不妨構思。以小方紙細書，揮翰如飛，文不加點。每盈一幅，則命門人傳錄，門人疲於應命，頃刻之際，成數千言，真一代之文豪也。
楊大年為學士時，草《答契丹書》云：「隣壞交歡。」進草既入，真宗自注其側云：「朽壤、鼠壤、糞壤。」大年遽改為「隣境」。明旦，引唐故事：學士作文書有所改，為不稱職，當罷，因亟求解職。真宗語宰相曰：「楊億不通商量，真有氣性一作「性氣」。」
太常所用王朴樂，編鍾皆不圓而側垂。自李照、胡瑗之徒，皆以為非。及照作新樂，將鑄編鍾，給銅一有「於」字鑄瀉務，得古編鍾一枚，工人不敢銷毀，遂藏於太常。鍾不知何代所作，其銘曰一作「云」：「粵朕皇祖寶龢鍾，粵斯萬年，子子孫孫永寶用。」叩其聲，與王朴夷則清聲合，而其形不圓一有「而」字側垂，正與朴鍾同，然後知朴博古好學，不為無據也。其後胡瑗改鑄編鍾，遂圓其形而下垂，叩之揜鬱而不揚，其鎛鍾又長甬而震掉，其聲不和。著作佐郎劉羲叟竊謂人曰：「此與周景王無射鍾無異，必有眩惑之疾。」未幾，仁宗得疾，人以羲叟之言驗矣。其樂亦尋廢一有「不用」二字。
自太宗崇獎儒學，驟擢高科至輔弼者多矣。蓋一作「自」太平興國二年至天聖八年二十三榜，由呂文穆公蒙正而下，大用二十七一作「五」人，而三人並登兩府，惟天聖五年一榜而已。是歲王文安公堯臣第一，今昭文相公韓僕射琦、西廳參政趙侍郎㮣第二、第三人也。予忝與二公同府，每見語此，以為科場盛事。自景祐元年已後，至今治平三年，三十餘年十二榜，五人已上未有一人登兩府者，亦可怪也。
[１] 「退避榮寵」，夏敬觀校（以下簡稱夏校）：祠堂本有夾注：「一作遠引疾去，以深戒前日之禍」十三字。
[２] 「何尤苦思遲」，宋人（闕名）《分門古今類事》卷十八引《歸田錄》此條( 以下簡稱《古今類事》)此句下尚有「自謂必居其下」六字，或為此書編者所增益。」
[３] 「由是何為第一」，《古今類事》卷十八此句下尚有「此不謂之命乎」六字，或亦為此書編者所增益。
[４] 「公既卒」，夏校：自「小人惡之」以下三十三字，《言行錄》（朱熹《五朝名臣言行錄》卷五）作：「在政府七年，務裁抑僥倖，不以名器私人。及薨」十八字。
[５] 「遂以為故事」，宋江少虞《皇宋類苑》七十八卷本卷二十五引《歸田錄》此條（下以簡稱《類苑》）以此句以下之文為另一條。
[６] 「蓋兩制漸輕而三衙漸重」，以下《類苑》卷二十五另作一條。
[７] 「太祖建隆六年」，《古今類事》卷二引宋錢易《洞微志》及《歸田錄》此條作「建隆末」；又宋李攸《宋朝事實》卷二記此事作「建隆四年，始議改元」。案建隆無六年，疑「六」乃「末」或「四」之誤。
[８] 「以問學士陶穀穀曰」，夏校：以上四字祠堂本作「竇儀，儀曰」。今案此事劉攽《中山詩話》、李攸《宋朝事實》卷二及李燾《續資治通鑒長編》卷七均有記載，而各說不同。
[９] 「而歎宰相一有之字寡聞也」，夏校：以上三字祠堂本作「須用讀書人」五字。
[１０] 「凡年號九」，《類苑》卷三十二作「凡年號九易」。
[１１] 「臘茶出一作盛於劍建」，《類苑》卷六十作「臘茶出於福建」。
[１２] 「日注」，上海師範學院藏明刻《稗海》本《歸田錄》朱筆改「注」為「鑄」，且有眉批校語云：「日鑄，紹興山名，其地產茶。」
[１３] 「不須先白中丞雜端」，宋孫逢吉《職官分紀》卷十四 ( 以下簡稱《職官分紀》) 及宋祝穆、元富大用、祝淵《事文類聚》新集卷十八引《歸田錄》此條均無「雜端」二字。又夏校：雜端二字疑誤，案《宋史‧劉筠本傳》作「毋白丞雜」，知宋官制，中丞之次為知雜御使，故以丞雜並舉，此言中丞，則下「雜端」當為「知雜之誤」。今案：雜端二字無誤。唐宋重知雜事御使，謂之雜端，又曰端公，宋元豐改制以前之文獻中多有此語。
[１４] 「但以三執不能已」，《說郛》本「執」下有「所」字。
[１５] 「內中唐突不已」，《類苑》卷七十一「內中」作「入內」。
[１６] 「鍛成其獄」，夏校：祠堂本「鍛」作「煉」。
[１７] 「郊者交也」，「者」下夏校：宋本作音。今案《四部叢刊》影印元刊《歐陽文忠公集》 ( 以下簡稱元刊《文集》本 ) 、《稗海》本及《類苑》卷十均作「郊音交也」，長。
[１８] 「然必視其器識」，「器」下夏校：《言行錄》（朱熹《五朝名臣言行錄》卷五） 有「形神」二字。
[１９] 「必召其高第三四人並列於庭」，儲玲玲校（以下簡稱儲校）：《永樂大典》卷一三一四○引「庭」字下作：「察其形神，始賜第一人，或取其文辭理趣超遠者。蔡齊《置器賦》云：『安天下於覆盂，其功可大。』徐奭《鑄鼎象物賦》云：『足惟下正，詎聞公餗之安傾；鉉乃上居，實取王臣之威重。』皆以為第一。先是，上一日夢殿前菜與堦齊，既唱名，聞蔡齊，乃名召見，久之曰：『得其人矣。』遂以為狀元。其著於辭，形於夢，見於形如此，非偶然也。」
[２０] 「所至延賓客」，《類苑》卷六十三及《事文類聚》別集卷二十均無「至」字。
[２１] 「思聞夷樂之聲」，《類苑》卷四十及宋王正德《余師錄》卷四引《歸田錄》此條「夷樂之聲」作「禁靺之音」；宋費袞《梁溪漫志》卷六引《歸田錄》此條作「靺鞨之音」。宋王銍《王公四六話》上：「夏英公《辭奉使表》略云：……義不戴天，難下單于之拜；哀深陟岵，忍聞禁之音……後永叔作《歸田錄》改云：義不戴天，難下穹廬之拜；情深陟岵，忍聞夷樂之聲。」各書所引均異。